死，葬之以禮，祭之以禮 ( 上篇 )

最近，我有機會可以再次思考「死亡」這個課題。曾經在部落格中發表過一篇「理想中的喪禮」。以現在的眼光看來，似乎失之淺薄，流於戲謔。所以，我重新整理自己的想法，而有這兩篇文章。我打算把上篇的重點著墨在喪與祭的內容與行為準則介紹。而下篇的重點，則放在喪與祭的內涵討論。

孟懿子問孝於我，子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（論語 為政第二之5）

「生事之以禮。」父母在世之時，為人子女者，應以禮侍奉父母。而依據宋代邢昺《疏》引用《禮記 曲禮》所言，係指「冬溫而夏凊，昏定而晨省。」之屬。即子女侍奉父母之衣食住...等，一切皆須符合禮制之要求。

「死葬之以禮。」則指父母辭世時，喪葬事宜亦應以禮為之。而「喪葬事宜」，可以細分為殮、殯、葬。「斂」，係指從死亡後接運遺體，潔淨與掩藏。主要乃在美化往生者的遺體，使遺屬能撫平對遺體的畏懼心理，進而能慰藉喪親之痛。包括：遺體的防腐、整形、整容，社會突發性死亡事件中遺體的處理，防疫及健康保護，廢水、廢氣之處理...等。「殯」，則係將遺體停柩讓遺屬得以憑柩奠拜，調適心情並接受死者已往生的事實。「葬」，係指將遺體火化或土葬，安置於棺槨或骨灰罐內，使親友能夠定期慎終追遠。依照現在台北市殯葬管理處所公布的殯葬參考流程而言，其詳細的內容，包括：遺體接運、安靈服務、安排治喪流程（擇日、服務諮詢人員、訂禮堂、火化爐、棺槨與墓地）、發喪與靈堂佈置、入殮移柩、奠禮（告別式）、出殯與安葬。

「祭之以禮。」之意涵，依據宋代邢昺《疏》所言，謂春秋祭祀，以時思之。祭祀時之儀式與所使用之祭品，皆須合乎禮制。雖然，現在不明確區分喪葬與祭祀，在喪禮之過程中，往往包含家祭與公祭。實際上，係現在人對於葬禮與祭禮不熟悉所致。既然孔子將二者予以明確區分，即表示「葬」與「祭」二者，有其不同之處。而最簡單的辨別標準，就是「喪畢則祭」。祭禮必然是在喪禮之後。因此，無論是在喪禮前，或是喪禮進行中，均不會有祭禮出現的可能性。依據「國民禮儀範例」之規定，第五章為喪禮、第六章祭禮。由其體系觀之，喪禮在祭禮之前，殆無疑義。（「國民禮儀範例」第48條）因此，所謂的家祭或是公祭，應係指出殯之前的「奠禮」（告別式）而言。另由習俗上所稱之「白包」，其正式名稱為「奠儀」，可知二者之關連性。故而應將「家祭」與「公祭」二者，正名為「家奠」與「公奠」為妥。

因此，對於父母的生前侍奉與死後喪葬祭祀，均必須合乎禮的規範，在禮的要求之下進行。而何謂「禮」？怎樣做方才算是不失禮？是本文下篇所要討論的重點。

相關文章01：安寧緩和醫療(Hospice palliative care)

相關文章02：三年之喪

相關文章03：理想的喪禮

延伸閱讀01：學如不及 猶恐失之 【纏解論語61】孟懿子問孝。子曰：“無違”...（2008.09.05）

延伸閱讀02：台北市殯葬管理處 (2008.09.08)

延伸閱讀03：如何學好殯葬管理學（2008.09.08）

延伸閱讀03：告別式的時候,公祭禮儀的問題（2008.09.08）編按：本篇明白區辨並說明奠禮與祭禮之不同，值得有興趣者一讀。