前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼

這本書算是我看過史景遷的第四本著作。史氏不愧是最會說故事的歷史學者，透過他耙梳整理史料，讓我對晚明的江南一帶的士紳階級的輪廓，有了概略的認識。

所謂的士紳階級，是介在鄉村與城市的讀書人。這個階級雖然居住在繁榮的城市中，但是他們所仰賴的卻是在鄉村的土地生產。因此，他們通常介在城市與鄉村之間。在鄉村靠的是親族的血緣網絡，在城市仰賴的就是科舉功名所形成的學閥網絡。因為他們同時具有城市與鄉村的雙重身分，所以可以成為社會上意見的領袖，而為地方官員亟欲拉攏的對象，自成一個階級，而有自己的行為準則與規範。

這樣的階級，自然以讀書考取科舉為職志，以維繫家族的繁榮與昌盛。而家族為了栽培子弟取得功名，自然不會讓他們回到鄉下種田，而是留在城裡面的私塾讀書，準備科考。

由於衣食無缺，這些士紳階級的子弟們自然可以充分的享受都市生活，同時透過鄉村帶來的資本，促進都市商業活動，使得都市更加的進步繁榮。

士紳階級的形成，使得士農工商的階級劃分開始模糊化。在這樣的背景下，張岱作為晚明江南紹杭地區士紳階級的一員，在史景遷的筆下，他有著充滿多姿多采的城市生活，孌童、美婢、華服、玉食、彩燈、古玩、鬥犬、鬥蛐蛐、品茗、戲曲與建築園林…等等生活細節，讓人見識到晚明士紳階級生活的富庶與奢靡無度，與今日相較，不遑多讓。

而這樣的生活方式與社會階級結構，在面對晚明過渡到清初的社會動盪，立刻凸顯出它問題的所在。士紳階級與政權統治者間的關係過於密切，無法切割。當政權興衰之際，士紳階級也就隨之衰頹，原本堅實的社會結構，重新洗牌，無法適應變遷的士紳階級，面對家族榮耀的褪色，只能選擇結束自己的生命，與南明王朝一同畫下休止符。而留下來的士紳階級，或努力的融入清朝的統治，或成為山野遺民。張岱周遭的士紳階級，有選擇王國維式的死亡，有選擇參加清朝科舉入朝為官，而張岱選擇成為遺民。

張岱在「湖心亭看雪」一文中的西湖美景與閒情自適，也隨著明朝的覆滅，清兵南侵的烽火，蕩然無存，只能在記憶中尋找。他在「西湖尋夢」一書的序文中提到：我的夢與李白不同。李白夢神女， 夢所未見，其夢也幻；而我的西湖之夢，夢所故有，其夢也真。但是我的夢中的西湖景色，說出來卻總是「夢中說夢」，西湖的過往美景，只能在自己的夢中尋覓、在自己的記憶中翻騰。此語一出，又是何等的苦澀。

另外是史景遷對於士紳階級考試制度的描寫與感想，讓我這個屢試屢敗的國家考試落第生，心有戚戚焉。其中幾個幾則段落，讀到之後，對於張岱所言，或啞然失笑，或心生同仇之情，或默然沉思。茲摘錄兩則如下：

一、「學書不成，學劍不成，崇節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也而矣。」

二、張岱在「石匱書後集」的評論，時常感情澎湃，且發個人的經驗---這不僅僅出現在西元1640年代、1650年代兵禍連天期間有關殉國者和抵抗者的列傳，同樣亦可見諸「文苑列傳」。在「文苑列傳」裡，張岱呼應了他在「夜航船」的想法，指出當世許多知名文人，只是「藝林淵藪」，「為文不靈」，與「經笥書廚」無異，遠非作家，因為他們皆「食生不化，亦未見其長」。張岱嘲諷，有明一代，秀異文人皆科甲出身；為求平衡，張岱說他寧可把至少一半的篇幅留給「寒士」，以永遠昭示文章「非資格科名者所能限量者也」。

雖然史景遷的書每次都讓人覺得親切可讀，不過這一本書，論及人物過多，且多涉家中瑣事、族中細語，可供使用的資料有限，重複之處頗多。另外，有幾處讀來，有不知所云之感。因此，我的評價沒有「追尋現代中國」與「天安門」四本來的高。




延伸閱讀：隔與不隔——談史景遷新作《前朝夢憶》（2010.03.08.）這一篇文章對於史景遷的這本書，在取材部分有很嚴肅批評，不過既然是取材，每個人的觀點喜好與觀點不同，或許流於人云亦云，失之客觀。但是，對於內容的考據部分，我則是非常贊同該文作者的看法，史氏這本書真的禁不起學術倫理的檢視。