大英博物館 250 年收藏展（上）

大英博物館在台灣的展覽，我記得在跟政戰士們熬夜弄營區春節布置的時候，就相約要去看，結果這一約不但沒約成，更拖了三個多月。直到再不去，展覽就要結束了，才不得不開始規劃前往。不去的理由有很多個，可以拿來當藉口的就是覺得人太多，一定要挑一個非假日的時間去，結果就只能趁最近去參觀。

故宮其實離我家還蠻近的，但是我在台北住了二十幾年，第一次去故宮，卻是去年在憲校一位高雄的同梯硬說要參觀台北故宮，沒有人要陪他去，最後只好由我當爛好人，陪他走一趟。（記得發一張好人卡給我，還有我記得你說要帶我去高雄逛逛，我退伍一定到，你等著。）

當然，這次的展出內容，最大的噱頭，就是古埃及區的「不幸的木乃伊」，該區照例一定是是塞到爆。但是，我覺得真正可觀之處，卻是在希臘羅馬區與文藝復興區。

第一區「晨曦乍現：人類文明的曙光」展示的就是下面這兩塊不起眼的石頭。也真佩服考古學家奧杜韋，居然能分辨這兩塊石頭，與其他千千萬萬塊石頭同類們的不同。單單是這份過人的眼力與想像力，就值得我對他肅然起敬。況且，奧杜韋還進一步指出它的重大意義：人類老祖先開始懂得使用工具。比較深層的意涵在於，人類的始祖們開始運用自己的思考能力，來思索如何突破現有的生活困境，使自己過的更好、改善自己的生活條件。而它的名字也不再叫做石頭，為了彰顯它與其他石頭們的不同，給了它一個專有學名叫做「雙面砍砸石器」。

第三區就是「追求永恆：古埃及文化的藝術精神」。這一區一定是人最多的地方，除了古埃及的神秘宗教思想與生死觀外，層出不窮的傳說、詛咒與神秘感，更是讓人駐足徘徊的原因。當然，如果你看過「神鬼傳奇」、「遊戲王」。保證你對於特定的專有名詞會有一定的了解與誤解。例如：「死亡之書」（在這次的展覽中，被譯為「亡者之書」）。它是讓往生者通過冥神最終審判的小抄。主要的內容包括告訴冥神，自己沒有殺過人、沒有偷過東西...等等。（請注意：它不是用來把印和闐與蠍子大帝趕回地獄的的咒語書。）當然還有聖甲蟲，牠主要是用來保護木乃伊的心臟。因為古埃及人認為心臟主管人類的思考，而在製作木乃伊的過程中，也不會把心臟放入臟器罐中，自然需要守護神來加以保護，而這個守護者就是聖甲蟲。（所以，它不是邪神，更不會把人給吞噬掉。）如果，你不小心中了神鬼傳奇的毒，記得自行Update這些Bugs。至於荷魯斯之眼，有看過「遊戲王」這部卡通，應該都知道它是主人翁武藤遊戲的護身符，又叫做「千年之眼」。荷魯斯是太陽神，它是埃及王權的守護神，而荷魯斯之眼則是一般古埃及人配戴的護身符。（下面圖那張就是荷魯斯之眼）

第四區與第五區事實上是在同一個展場，分別是「眾神國度：古希臘的藝術與文明」與「廣被四鄰；羅馬帝國的藝術成就」。其中，最引人注目的，就是展場中央的四座雕像。分別是羅馬皇帝哈德良與他的男寵安提諾烏斯（古羅馬版的斷臂山）、酒神狄奧尼索斯和一尊無頭斷臂沒有小雞雞，經後人臆測應該是愛神的「Eros」。其中那一尊被閹掉的的愛神最令我注意，主要的原因是他有「隱疾」。不過，卻是人人都知道的隱疾。他會被閹掉的原因在於，中古世紀保守的基督教認為這樣的作品傷風敗俗，所以將這尊具有意淫象徵意義的愛神給處以極刑。以現在的眼光來看，或許會以嘲弄的態度認為，當時的羅馬教廷太過於小題大作。但是仔細的想想，難道現在的我們，就沒有面臨這樣的難題嗎？何謂「猥褻」，何謂「違反公序良俗」？其實它沒有一個既定的標準，也沒有任何的共識，事實上這樣不確定的法律概念，也不應該有一個認定的標準。台灣的大法官們窮盡群體之才智，企圖為它尋得一個判斷的標準，而有了釋字四0七號寫真集案與最近作成的釋字六一七號。事實上，我不認為這樣的解釋能夠達到終結所有爭議的效果，它只是在替這個爭議製造下一個衝撞既有體制的起點而已。因為，大法官們是在對一個浮動概念作解釋，這樣的解釋是在沙洲上築城，一旦大水來襲，被滾滾黃水滅頂，只是遲早的問題而已。真正可行的，應該是針對此一個案依據當下的時空背景與社會共識，來判定、來宣示何謂「猥褻」，何謂「色情」，何謂「藝術」。（不過，這樣的想法在我國現行大法官解釋的制度運作下，並不可行。因為我國大法官只能做抽象解釋，不得對具體個案為解釋，否則易遭第四審之譏。許玉秀大法官於釋字六一七號解釋的不同意見書更足供參考。）

接下來，在「古典再生---文藝復興與近世歐洲」的展覽作品中，最引我入勝的莫過於杜勒的「憂鬱Ⅰ」與馬奈的「內戰」。等我有空再寫吧！準備收假了！

看大英博物館250年收藏展攻略

先租一台導覽器，之後在大廳等解說員導覽，基本上九點半以前到，在時間上比較充裕。至於導覽員的選擇，請儘量避開國小團，或是幼兒團，我想：他們解說的內容應該不適合一般成年人。我的運氣不錯，跟到國家圖書館團，解說的內容就相當的豐富，而且深入。等到解說完之後，再用導覽器自己走一遍，會有更深入的了解。之後，針對自己有興趣的作品再好好的端詳一番，我想這樣應該夠了。